Глава 2. ЛЮБОВЬ. (Мои идеи)

Определение.

Что такое любовь?

Начну, как принято, с метафор. Я думаю (чувствую), что лучший образ для Любви – небо. Оно всегда присутствует в нашей жизни (до и после), хотя мы не всегда видим его, замечаем, можем радоваться ему. Оно всегда принимает нас, всегда в движении.

Теперь попробую поработать с определением. Определение:

Любовь- Одна из высших, основополагающих истин нашего бытия, данная нам в проявлениях. Суть любви в ощущении единства, общности, изначальных и всегда «имеющихся» (ощущение же их как изначально, так и повторно достижимо).

Аспекты /Проявления любви. Четыре основных:

1) Принятие: Любящий принимает объект любви полностью без остатка, таким как он есть здесь и сейчас;

2) Развитие: любовь провоцирует и питает развитие личности. Развитие объекта любви становится для любящего огромной ни с чем не сравнимой ценностью и становится и его развитием тоже.

3) Радость: Любовь источник Радости и Счастья.

4) Нежность: Одна из базовых эмоций. Она уникальна тем, что практически не поддается описанию, через другие понятия, при этом почти однозначно всеми понимается.

Целью и итогом любви становится ощущаемое, осознаваемое единение с другим человеком, людьми и окружающим миром (в межличностных отношениях – близость). Динамическим компонентом любви, делающим возможными ее проявления и «движение» к цели является влечение.

Поясню чуть подробнее.

Любовь экзистенциальна. Т.е. является синонимом бытия, возникает и исчезает видимо вместе с ним. (Уместно именно слово бытие, а не жизнь, потому что невозможно уверенно утверждать, что любовь начинается или заканчивается, когда человеческое тело появляется или умирает,). Здесь можно, пожалуй, соотнести Любовь с Богом. Для этого больше всего подходит термин проявленность. Бог- Бытие – Проявленность – Любовь. Делаю это для того, чтобы показать отсутствие противоречий.

«Экзистенция в качестве феномена обнаруживает себя непосредственно» [37].

Т.о. мы не можем (на данном этапе осознания бытия) дать определение непосредственно любви, но важно обозначить именно ее экзистенциальность и основные неотъемлемые проявления.

Чуть более условно будет соотнесение Любви с жизненной силой, энергией, но думаю оно приемлемо.

Далее Любовь можно описывать феноменологически, т.е в ее проявлениях. Приходится встречаться со словами «истинная – неистинная Л.», «невротическая Л.» и т.п. Думаю это эпитеты типа «живой труп». Но оговорюсь: я описываю «истинную Л.», для обозначения всего остального достаточно других терминов.

Феноменов проявления Любви множество (почти бесконечное, как проявлений жизни или любой др. экзистенции). Каждый человек может считать проявлением любви свой спектр переживаний и действий, что собственно и происходит. Я обозначаю те, которые являются наиболее общими (базовыми) для любых форм , объектов, возрастов, а также проходят по принципу «истинности» («здоровья») и почти однозначной неделимости понятий.

Базовые проявления можно соотнести по парам. Это объединение очень условно и лишь показывает некоторые аспекты. Принятие и развитие – это больше чувства/отношения, а нежность и радость – эмоция/ состояние. С другой стороны: принятие и нежность – более спокойные (статичные) компоненты, а развитие и радость – аспекты динамичные.

------------à

С точки зрения проявленности нам потребуется соотнесение понятий:

Состояние – Эмоция – Чувство – Отношение.

Это некая последовательность проявления Л. в нашем мире. Можно заметить, что духовные практики, теология говорят в основном о первых трех аспектах, а наука – о последних трех, с акцентом на последнем.

Я думаю, что на сегодняшнем этапе научного развития и рефлексии целесообразно и возможно говорить о Любви на среднем стыке понятий.

Слово «влечение» (drive) находится в промежутке «состояние - эмоция»

Соотнесение понятий: состояние, эмоция, чувство, отношение, как психологических категорий – отдельная большая тема. Она плотно связана с пониманием внутреннего/внешнего мира, так описывается часто в терминах «больше-меньше). Я буду работать над этой темой в дальнейшем. Здесь же я обозначаю некую последовательность с точки зрения движения от бессознательного к осознанному.

Возвращаясь к данному выше определению.

Принятие – объединяющий термин для многих аспектов отношений любви, таких как: внимание, открытость, эмоциональное тепло, интерес, забота и т.п.. Принятие может реализовываться и как отношение (чаще всего),и как чувство (при определенном развитии), и как состояние (в самом просветленном случае). Поскольку все проявления любви взаимопроникающи, принятие может быть базой и частью нежности, развития и радости. (Хотя может быть и следствием)

Аспект развития главный и всеобъемлющий. Он включает в себя: открытость, активность, интерес, эволюцию, рост. Развитие соотносится с терминами «жизненная сила, энергия», о которых чуть дальше.

Радость является важным критерием, для того чтобы Любовь не стала актом воли и терпения. Это то что потерял Фромм. Радость явный признак спонтанности и открытости.

Нежность – одна из базовых эмоций, которая нередко теряется у исследователей, или узко относится к определенным взрослым чувствам. Так Мак-Дауголл (1916) связал «родительский инстинкт и эмоцию нежности» (цит.по [13]). При этом всякий сколько-нибудь внимательный наблюдатель способен увидеть огромный спектр проявлений нежности у детей всех возрастов, животных, деревьев… Для меня пока нежность плохо поддается описанию, но интересно, что она практически однозначна для разных людей: «нежность есть нежность».

Кроме того – любовь – это жизненная сила и энергия. (Фромм и Немов очень близко, но не точно указали на это, а перед ними - Юнг, не пойдя правда дальше).

Ближе всех был Фрейд в видении неимоверной энергии и ее всеобъемлющего влияния. Но открыв ворота, он тут же закрыл их, перевернув причину со следствием. То, что Фрейд назвал Libido – энергия любви. И не любовь есть сублимация сексуального влечения а наоборот: секс – самый очевидный способ сублимации Эроса как в норме так и в патологии.

И еще раз про единство. Единство и общность в отнесении к психике я буду считать синонимами. Близость – то что подводит нас к единству, иногда становясь им. Поэтому близость – то в чем проявляется любовь, м.б. можно назвать ее основным показателем любви.

Хотелось бы обратить внимание, на то, что приведенное выше определение основных проявлений любви никак не противоречит пониманию того, что любовь - это Бог, в смысле некой вселенской силы высшего порядка. (Ибо только Бог, в том чиле в своих земных воплощениях, способен на чистое без примесей и бесконечное проявление принятия, развития, нежности и радости!). Оно также соотносится с социальным пониманием любви.

Любовь – экзистенциальная категория. (Это она имеет «биологическую природу».) Привязанность – манипулятивно- поведенческая, социальная категория. (И это она имеет «видовую специфичность»).

Примерно также соотносятся феномены смерти и болезни. Болезнь может подтолкнуть к размышлениям о смерти, но переживание болезни не имеют почти ничего общего с переживанием смерти. Общее лишь «точка приложения» - сила-слабость физического тела.

Любовь как и другие экзистенциальные категории - данности (смерть, свобода, одиночество, творчество) заложены первоначально в саму идею человеческого существования. Человеку предначертано проявить каждую. Но он может избегать какое-то время этого двумя путями. Первый путь – полностью отдаться другой экзистенциальной категории (в этом случае «вытесненная» категория все равно проявится со временем). Второй – замещать проявления экзистенциального «поверхностным».

У каждой экзистенциальной категории есть некая пара.

Смерть – болезнь, любовь – привязанность, одиночество (по Ялому – изоляция) – избегание, свобода – дозволенность, смысл – цели, Счастье - удовольствие. Неправильно будет сказать, что граница между ними тонка – она практически не существует. Первая группа имеет «глубинный» или наоборот небесный источник. Вторая группа понятий – то как иногда (часто) проявляются эти экзистенциальные силы, заужаясь, проходя через оболочки человеческого тела и сознания, а точнее социума. Отличие их состоит в большей «реальности», понятности, измеримости. Кроме того, всеми ими можно манипулировать и суть их – манипуляции с миром. Тогда как суть экзистенциальных категорий – бытие, развитие.

Итак возвращаясь к идее Фромма (см. эпиграф):

«…альтернатива, встающая перед человеком. Он должен суметь воссоединиться с миром в спонтанности любви и творческого труда или найти себе какую-то опору с помощью таких связей с этим миром, которые уничтожат его свободу и индивидуальность».[63]

Т.е. в своем изначальном и бесконечном поиске близости человек может выбирать между (экзистенцией и социальностью) любовью и привязанностью, или найти другие заместители. Например, зависимость.